于是溥首告慈氏。诸大士众会者族姓子女。吾心惟忖。今者如来。当敷大法演无极典。散大法雨击大法鼓。吹大法螺讲无量法。又自追忆。乃从过去诸佛世尊见斯像瑞。彼如来等所放光明亦复若兹。犹斯识察知讲大法。诸如来至真等正觉。欲令众生听无极典故现斯应。所以者何。世尊欲令群生洗除俗秽闻服佛法。现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量时。有如来。号日月灯明至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊。演说经典。初语亦善中语亦善竟语亦善。分别其谊微妙具足。究竟清净修梵行。为声闻乘讲陈圣谛。则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众。显扬部分分别六度无极无上正真。又族姓子。其日月灯明如来灭度之后。次复有佛。亦号日月灯明。灭度之后。次复有佛。亦号日月灯明。灭度之后。复次有佛。亦号日月灯明。如是等伦八十如来。皆同一号日月灯明。胄绍一姓。若斯之比二万如来。佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者。号日月灯明。最后起者。故复名曰日月灯明如来至真等正觉。其佛说经。初语中语竟语皆善。分别其谊微妙具足净修梵行。为诸声闻讲说四谛十二因缘。生老病死愁戚诸患。皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极。使逮无上正真道至诸通慧。其日月灯明如来未出家时有八子。一名有志。二曰善意。三曰加劝。四曰宝志。五曰持意。六曰除慢。七曰响意。八曰法意。是八太子则如来子神足弘普。时一一子各各典主四域天下。其土丰殖治以正法无所侵枉。而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛。寻皆离俗不顾重位。诣世尊所悉为沙门。皆志无上正真之道。尽为法师常修梵行。于无央数百千诸佛殖众德本。又曰。阿逸。时日月灯明。劝发菩萨护诸佛法。而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然。以无量颂三昧正受即不复现。无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已。天雨意华大意华柔软音华大软音华。而散佛上及于大会四部之众。应时其地六反震动。国中人民各取天华复散佛上。四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本面出一光。其光普照东方万八千佛土。靡不周遍。诸佛国土所可造作悉自然现。亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱。于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光明普照世间。而其佛世有菩萨。名曰超光。侍者十八人。有一菩萨而独劳懈。名曰名闻。佛三昧正受。从三昧起为超光菩萨讲正法华方等之业。诸菩萨行皆说佛法。一处安坐具足六十劫说斯经典。众会亦然。身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫。因为诸会说法。听者一无疲厌心不劳扰。日月灯明六十劫中。为诸菩萨讲演法华方等正经。便自说言。当般泥洹。告天世人诸梵魔众沙门梵志阿须伦鬼神诸比丘等。察于其时。如来夜半至无余界当般泥洹。授其菩萨首藏之决。告诸比丘。吾灭度后首藏开士。当逮无上正真道成最正觉。号离垢体如来至真等正觉。佛授决已。寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人。皆归超光菩萨大士而顺教敕。咸志无上正真之道。见无央数亿载诸佛。供养奉侍悉逮正觉。最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨。于利无节殷勤求供。尊己贪秽多于三病。分别句谊中而忽忘。便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定。以斯德本从不可计亿百千佛。求愿得见悉奉众圣。溥首谓莫能胜。欲知尔时比丘法师号超光者。则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者。则莫能胜是。是故当知。见此世尊所见瑞应放其光明。吾观察之。今日大圣当为我等讲正法华方等典籍。于是溥首菩萨。欲重现谊说此颂曰。
吾自忆念往古过去不可思议
无央数劫最胜造谊智慧无上
其号名曰日月灯明彼讲说法
圣达无极开化众生不可计忆
劝助发起无数菩萨不可思议
亿百千人于时如来尊者诸子
皆为幼童见佛导师则从所尊
悉作沙门弃捐爱欲一切所有
导利世者为讲说法所演经典
名无量颂而号最上厥谊如此
开化黎庶亿千之数大圣适说
斯经典已能仁至尊处于法床
加趺而坐寻有瑞应三昧正受
名无量颂于时即雨大意音华
又现电[火*僉]大雷音声诸天鬼神
住于虚空一心奉敬人中之尊
寻则感动诸佛国土从其眉间
显出妙[火*僉]放斯光明无量难限
不可计人怪未曾有其明遍照
东方佛土周万八千亿数世界
常以应时多所分别示于众生
终始根原或有佛土立诸宝盖
光如琉璃及若水精以导师光
威神之曜现若干种瑰异雅丽
诸天人民并鬼神龙揵沓和等
惊喜希有其有专精奉事安住
彼诸世界皆自然现又见诸佛
各各自由端正姝妙紫磨金色
如琉璃中而有众宝在于会中
为雨法教其诸声闻不可称计
嗟叹无量安住弟子一切导师
一一世界又光明曜皆悉巍巍
常行精进戒无所犯忍辱之力
犹明月珠世尊诸子现无央数
游于间居山林旷野一切禅定
不起因缘若有加害不兴嗔恨
诸菩萨众如恒沙数安住光明
感动若斯心念无常不为放逸
忍辱乐禅不舍一心有安住子
普悉来现自伏其志慕尊佛道
立审谛住其心寂然各以缘便
多所开化无数佛界广说经法
世尊所为感应如此又睹大圣
犹如船师所出光明蔽日月晖
一切众生所立欢喜各各问言
此何感变天人所奉从三昧起
未久之顷导师便坐其菩萨者
名曰超光而作法师佛为解说
世间之眼蠲除众趣唯安悦我
示诸种大为我分别于斯经法
吾愍众生以是教化建立劝助
诸菩萨众闻佛教诏欣然嗟叹
于时世尊说大经法所演具足
六十中劫于一床上结加趺坐
导师化世说殊特教彼诸佛等
皆已灭度其法师者超光仁人
最胜所演讲说经典无央数人
皆悉欢喜惟愿大圣分别解之
在诸天上及与世间讲说经典
自然之谊显示众庶此正法华
告诸比丘吾已时到当于夜半
而取灭度修无放逸坚固其心
吾已解说诸经法教大圣神通
难得值遇于无央数亿那术劫
常当供养无量佛子忧恼诸患
甚亦苦剧时闻世尊所现章句
观于无为采习言教值睹人尊
所见安慰会无数人不可思忆
比丘莫惧吾当泥曰我去然后
已不复现第二菩萨号曰首藏
无有诸漏无所不入当究竟逮
尊上佛道所号名曰离垢之体
即寻于此夜半之时便取灭度
尽执光耀其佛舍利而广分布
即起塔庙无量亿载诸比丘等
及比丘尼志悉慕求上尊佛道
不可称限如江河沙常修精进
尊安住教尔时比丘为法师者
超光大人执持经典一坐之顷
演说尊法则具足满八十中劫
彼时侍从有十八人教化度之
皆蒙安隐此等值见无数亿佛
至心供养诸大圣尊常尊奉教
柔顺之法于诸世界皆各成佛
尊得自在受持无量各各授决
使逮正觉于时诸佛皆悉究竟
定光世尊最后得佛大仙日月
开化圣众导师所化巨亿百千
安住所兴诸大威化法师超光
则吾身是尔时侍从志懈怠者
求索利养亲属交友志所愿求
但慕名闻周旋行来诣诸族姓
舍置所学不讽诵读彼时不肯
分别而说以故其人唐载此名
于佛法教欲使称誉其人由此
所造德本在住世尊而有瑕疵
值见诸佛亿千之数积累功德
广普大圣专修正行得最顺忍
又睹世尊于斯能行然于将来
最后世时当得无上尊佛正道
成至世尊号曰慈氏教化众生